我愛我的國　而她尚未誕生

作者簡介﹕執子右手、右手不釋 BIC 牌 Cristal 藍色原子筆寫作，一個傻仔。

居家聽風聽雨、坐看香港故宮文化博物館開幕，無可救藥「大中華膠」如筆者，不禁重溫練乙錚教授 2017 年預言，故宮博物院香港館將「成為一道分離主義者可資利用的裂痕 . . . 不出兩三年，香港將出現有別於『本土港獨』、潛力深不可測的另一種分離主義思潮：『大中華港獨』」，自慰一番。練老當年盤點香港民主陣營譜系，指出民主回歸派、內部自決派、民主自決派、修憲永續派、華夏城邦派、民族自決派以至本土獨派，一應俱全，僅餘大中華獨派，尚未誕生──因念錢賓四先生告誡書生報國，當不負一己之才性與能力，力避紛擾、自定取捨；我一介泥古迂儒、惟務尋章摘句，斗膽預製大中華港獨理論片瓦引玉，以俟海內外有志之士書到用時，俯拾皆是爲盼。  

一七年〈林鄭「西九僭建」煽出港獨最終型〉到一八年〈戰後中港關係思想史的脈絡〉 ，練教授擧例說明中國歷史文物堪爲大中華港獨藥引、而新儒家思想反共成分早已過時，恕我逼不得已，固執己見──由於馬列主義者如中共政權，其意常在「否認普遍的人性」、「打倒一切建基於普遍的人性基礎上之宗教、哲學、文學、藝術、道德」（詳見〈爲中國文化敬告世界人士宣言〉），以至「徹底改造推翻中國文化」（唐君毅〈與青年談中國文化〉語），筆者大膽假設傳統中國社會生成內涵人文精神一切事物，其存續本身自然抗共、反共，譬如練氏設想「一個秦漢展」，可以勾起大一統王朝武裝殖民嶺南地區古老記憶之餘，參觀者延伸閱讀兩代嚴刑峻法以至刀筆酷吏殘民之慘烈、南越國早於公元前 203 年脫離北方政權獨立並且薪火相傳五代之久……禁之不絕；「魏蜀吳講座」聽衆意猶未盡、翻查《三國演義》，煽動言論如「天下大勢，分久必合、合久必分」，開宗明義，映入眼簾；「介紹乾隆的十全武功」，準噶爾渾台吉、回部大小和卓、兩金川土司以至曼殊師利大皇帝本人與香港市民同屬一個民族，固然難以自圓其說，今日蒙古、緬甸、越南、尼泊爾不隸紅色中國版圖之形勢，亦足以啟人疑竇。要而言之，共黨「依法治國」、「大家都是中國人」、「中國領土不可分割」等官方論述，以史爲匕首、爲投槍攻之，不堪一擊──今人所需物資與裝備，古人從《竹書紀年》以來三千七百餘年，早有悠久、詳密、無間斷之預備，信手拈來，如何壓抑激情與敬意？賓四師《國史大綱．引論》不諱言「中國爲世界上歷史最完備之國家」，係我甘冒自賣自誇之譏，都要斬釘截鐵講返出嚟，時光倒流一句話。 

華夏觀念與「想像的共同體 (Imagined Communities) 」論述如何兼容並蓄、香港人如何汲取牟宗三先生提倡「人文教」經驗以安頓民族生命如藏傳佛教與猶太教等議題，雖然值得探討，篇幅有限，今次抗議中國共產黨「依法管治」香港，筆者專從政治哲學一範發揮。《論語．為政第一》有句話，孔夫子啲學生二千五百幾年筆錄、今日初中生尚能望文生義、朗朗上口：「道之以政、齊之以刑，民免而無恥；道之以德、齊之以禮，有恥且格。」香港各級法官公然訴諸「阻嚇性刑罰」、「向公眾發出強烈訊息」，德拉古式 (Draconian) 嚴刑峻法、殺雞儆猴，莫講新儒家期期以爲不可，依我牆內閱報所見新春文告，即使共黨大力「統戰」孔教組織支持「特區政府依法施政」，至多撐到伊個地步：「現代社會很重視法治，但是，法是人制定的，如果德治衰敗，缺德之人不可能制定良法，缺德之人也不可能遵守良法。儒家治國之道的基本要義『為政以德』，推行道德教化，實行『德主刑輔』，實行德治與法治相結合……德治改造人的內心，法治制約人的外在行為；法治需要強制力量，德治依靠人性自覺；法治是他律，德治是自律。所以，法治與德治相互依存，缺一不可。」至於我哋揭櫫「大中華港獨」旗號，譴責地踎衙門肆意舞弄法網，妄圖將八百萬港人拖入寡廉鮮耻深淵、陪同十四萬萬北朝臣虜跪住做法律奴隸，理直氣壯更甚。 

其次請言中共只准河水汙染井水、嚴防井水澄清河水，何以撕毀舊中國授權本港讀書人參與中國政治之社會契約（Social Contract）、釀成香港特別行政區僅爲中華人民共和國殖民地之事實。原來漢代察舉以至唐代科舉制度之用意，賓師《史綱》一言以蔽之，在於「平均選拔各地優秀平民，使得有參政之機會」。佔領香港二十五年，中共一方面以駐港聯絡辦公室、選舉委員會、功能界別選民、《基本法》附件三爲手段，變本加厲干預香港人組織政府以至香港政治，另一方面仍未開放中央政府職位以及明確升遷途徑，畀香港居民入仕──孟曰「君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎」，市民苦苦守候政客所謂「民主回歸」，到頭來招致帝國二等公民待遇，夢醒時分謀求自決也好、獨立也好、「支爆」也好，不亦勢所必然、理所當然？ 

遠在西方公民民族主義 (Civic Nationalism) 問世甚至古典民族主義移植神州大地之先，東海南海北海就有聖人教導一代又一代讀書人「物有本末」而「君子務本」，修齊治平，首要「知所先後」，孝敬父母、友愛兄弟等道德義務未盡，照顧天下蒼生無從奢談：「老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼。」「親親而仁民、仁民而愛物。」資源有限尤甚：「達則兼善天下，窮則獨善其身。」香港本土久經「白蟻政策」侵害，錫金化 （Sikkimization）在即、危在旦夕，苛求香港人割讓社會資源、政治權力畀素昧平生、毫無倫常關係（Cardinal Relationships）可言嘅雙非家庭、「內地專才」、紅頂商人、京官以至黨國體制，根本毋須動用民族主義駁斥──有關主張其實違反人性、敗壞自然道德 (Natural Morality) 。 

上文舉例數端，旨在說明中共在港倒行逆施，樁樁件件，皆爲儒家思想、中國政治傳統，以至天理所不容，所以我相信孔孟以迄錢賓四、唐君毅、牟宗三諸位先生在天之靈，會庇佑人類戰勝權貴資本主義（Crony Capitalism）利維坦（Leviathan）巨獸、推翻地球上最後一個列寧式政權，迎來貨眞價實嘅歷史終結；人類社會理想模式，或者既非主權國家（Sovereign State）、亦非跨國企業（Multinational Corporation），而近乎費孝通《中國紳士》、鄧爾麟《錢穆與七房橋世界》、蕭公權《中國鄉村》記載，推舉德高望重鄉賢帶領鄉親謀福祉，遍地自治社區──然則古語有云「天命靡常，惟德是輔」、「有道伐無道，無德讓有德」，驅除共匪、取而代之，恢復香港主權先決條件，係香港人嘅德行，修養到皇天后土認可嘅境界。新亞書院畢業、升學加拿大一位兄弟，賺人熱淚一席離別贈言，忽然湧上心頭──謹此告罪挪用，作結並與《如水》諸君互勉： 

「但願我真能進德修業，

但願我能在海的彼端持續呼叫，

但願我終有一日

能聽到家鄉雷鳴的回聲。」