四個香港節

2019 年，反送中運動爆發。如今，已經是第三週年。遊行、抗爭、被捕、流亡……比電影更離奇，卻比生活更真實。

這一切，是真的嗎？

2019 是真的嗎？《時代革命》上映後，有人對周導演說：「我覺得 2019 年好似夢一場，好似假咁樣。係你（周導演）令到我知道，呢件事係真嘅。」2019，是憤怒、傷痛、苦難的一年。但憤怒得不到回應，傷痛得不到醫治，苦難得不到拯救。當傷口已經結痂，苦難無人談論，一切彷彿沒有發生。但傷口仍是隱隱作痛，直叫人瘋狂。

2019 的香港，需要承認，需要記念。我們自己要記念，也要看見其他人記念。看見了，就知道，這一切，都是真實的。在此，我希望提出四個節日。各地港人一同過節，就一同記念香港。

為甚麼要過節

海外的撐港集會，現時不少是中國國慶示威、北京奧運示威。這些示威，若能喚醒世人警惕中共，固然有益。但若單單舉辦這些集會，其實是長他人志氣，滅自己威風。因為這些議題，全是中共主場，香港只是客體。外人看在眼裡，除了認識中共暴行，亦會加深了香港是中國附屬品的印象。因為在中共議題之外，他們從來看不見香港。更甚者，我們是在催眠自己，香港確實是中共附屬品。因為我們為香港做的事，全都是針對中共的。不是說這些示威錯了，而是我們在這些示威以外，也要有自己的主場。

流亡藏人，除了會舉辦反暴政示威，也會慶祝藏曆新年，舉辦法會，又會在所在城市的橋樑懸掛禱文旗（Prayer flag），祝福當地眾生。外人看見，就承認他們的確是跟中國不一樣的。他們做這些事，也堅定了自己的藏人身份。因此，我認為香港人也應該有香港人的節日。

過節，是要在無力感當中得到力量。暴政不會瞬間倒下，即使在外地倡議，也有時不知道該倡議甚麼。但人需要行動，在行動過程堅定自己的信念，又在行動過程中找到同路人。而恆常的節日，正好能在無可作為的日子，提供行動的機會。過節不須要有大台，也不須要有聚集。重陽節，各家可以各自登高；猶太人過逾越節，是吃無酵餅、烤羊肉。簡簡單單的動作，人人能做，亦無人可以打壓。

過甚麼節？

問題是，香港很少本地節日。不是沒有，以下我亦選了兩個。但即使以前沒有，也不是問題，現在有，就可以了。2019 的香港，是劃時代的。二百萬人遊行，是歷史性的。全球登報運動、理大戰役、海外游說，香港人一次又一次創造歷史。在這一連串歷史事件之後，我們稍稍更新日曆，記念嫦娥奔月、屈原投江之餘，也記念一下香港，也未尚不可。

以下新訂節日，請勿見笑。所有節日，說到底也是趣怪的：嫦娥怎麼可能奔上月球？她在月球又與我何干？聖誕老人怎能一晚走遍全球？鹿車也自然不能飛天。只是過節的人多了，大家就見慣不怪，反倒樂此不疲。香港人既然創造了不少歷史，也不妨創造新的節日。

我在此提出四個節日，並解釋建議的原委，希望能拋磚引玉。四個節日分別為：

車公誕（農曆正月二日、三日）：蒙元亡宋，宋帝來港。相傳車公為護駕將領，後病逝陣中。鄉民特意立廟記念。

遊行日（6 月第二個周日）：2019 年 6 月 9 日（該月第二個周日），百萬市民遊行反對政府修例，掀起其後激烈抗爭的序幕。

重光日（8 月最後周一前的周六）：1945 年 8 月，日本宣布投降。英國皇家海軍少將夏慤抵港代表盟軍受降，並於 9 月 1 日成立軍政府。重光紀念日日期屢有變遷，香港主權移交前，日期為 8 月最後最後週一，及之前的星期六。

圍城日（11 月 18 日）：2019 年 11 月，反修例衝突達至高峰。示威者佔領理工大學，被警方包圍 13 日。11 月 18日，為理大衝突第二日。當日 1,071 人被捕，為整個反修例運動中，最多人被捕的日子。

我選了四個日子，四季各一。我相信如此安排，能恆常提醒我們香港抗爭的信念，又不至過份密集，令人勞累。基督宗教不少宗派會把一年分為若干節期，記念耶穌基督生平中的不同時刻。教徒守節，即與耶穌同行。我希望我們四時守節，也能有與抗爭者同行。

四個節日，涵蓋古往今來。車公誕、重光日是香港原有本地節日。記念車公，上接中古抗元精神，展望重光，下啟光復盼望。遊行日、圍城日，是新訂節日。遊行日、重光日，記念現在的苦難和抗爭。上溯歷史，能夠幫助我們抽離眼前的困境，退後一步，反思、觀照香港的命運。另一方面，歷史事件亦能勉勵我們逆境自強，效法前人不朽精神。因此，古今節日，皆有脾益。

此外，兩個原有節日，一屬東方，一屬西方，反映香港文化多元。兩個新訂政治性節日，涵蓋政治光譜兩端：遊行日記念和理非行動，圍城日記念勇武派。它們亦可當作反修例運動高潮的起迄點。

除了以上節日，其他日子亦有可取之處。唯節日始終不能太多，我最終只選了上述四個。

如何過節？

節日儀式，豐儉由人，簡單卻非隨便。簡單，則人人可以參與，亦不易禁制。在港人士無懼禁令，海外港人亦可因地制宜。群聚港人，若無限制，固然可以大事慶祝。但若人丁單薄，或有諸多制肘，自己單獨記念，呼應遠方親友，亦無不可。與香港人沒有血緣關係者，亦可一同參與。只要有心參與，就是真香港人。

然而，儀式不宜隨便，因為外在行為應與內在情感相稱。行動雖然簡單，但必須付出時間、體力，以顯真誠。太過隨便、廉價，就有欠敬意。此外，行動過程亦能調整個人思緒。

此外，儀式雖可因地制宜，但核心內容卻宜盡量一致。儀式，除了是為自己做，也是為別人做。互相看見，就能辨認同路人。若完全無法辨認，就失去這作用。

按此原則，我有若干建議，亦係拋磚引玉。實際行動，可因時制宜，自行添減。

車公誕（農曆正月二日、三日）

活動：自製風車，寫上願望，或繪出願景，拿至戶外當風處，讓風車隨風轉動。其後可自己收藏，亦可贈送他人。

寓意：當風車轉動，其上祝福隨風送出，傳達予受祝福的人。

宜忌：舉頭三尺有神明，無須蜂擁至車公廟。神明無所忌諱，願望可隨心書寫，但若有犯禁，轉動風車後自行收藏即可，無須公告天下。

遊行日（6 月第二個周日）

活動：穿黑衣，步行一段長距離。

寓意：記念一百萬人大遊行。

宜忌：地點不限：可以是上環至金鐘一帶，也可以是麥理浩徑、城門河畔、

屋苑球場、大廈樓梯（注意安全！），亦可以是紐約中央公園、倫敦泰晤士河畔。

規模不限：若只有三五知己，可以結伴同行；若人多勢眾，可以舉行大型步行馬拉松（Walkathon）。

參考：基督教苦路；天主教、伊斯蘭教朝聖；道教遊神。

重光日（8 月最後周一前的周六）

活動：早上家門掛上花圈，晚上以電筒照上夜空、牆壁或天花，亦可放煙花（如合法）。

寓意：記念二戰陣亡士兵，慶祝二戰勝利。1946 年 9 月 16 日，日軍在港代表簽署投降文件。當晚維港舉行了煙花和探射燈匯演。

宜忌：注意時間。早上掛花圈宜莊重，晚上方可歡樂慶祝。

圍城日（11 月 18 日）

方法：三餐只吃在囚膳食，工餘留在家中，不外出消遣，不使用電子產品。

寓意：記念在囚手足。

宜忌：是日宜清心寡欲。

參考：寒食節、齋戒。

遍地開花的節日

上述日子，相信有不少人已經用不同方式自行記念。類近槪念，亦有多人提出。然而，上述建議的重點，是遍地開花。節慶，低門檻，可以「遍地」記念而不至曲高和寡；意義深，可以「開花」而不至花果飄零。由此角度延續香港精神，似乎未有太多公開討論。因此，我冒昧在此拋磚引玉。

香港的節慶儀式，其實一直都有多人努力承傳。民間團體、學術界、文化界一直努力保存香港非物質文化遺產，並加以推廣。其中以長洲太平清醮最為人所熟悉，它不但為國家級文化遺產，更入選《時代雜誌》全球十大古怪節日。近年不少團體亦推動傳承、復興不同儀式。除了最為人熟悉的六四晚會，亦有團體嘗試重新記念香港重光日，甚至恢復祭天。當然，2019 年後，各地有不少集會，記念 6‧12 等抗爭重要日子。

這些活動，文化、政治象徵性極強，尤其容易引起港人共鳴，亦較易吸引媒體注視。然而，這些活動，往往由若干核心組織、人物推動。活動具一定規模，須要特定組織，參與門檻較高。若非主辦單位，一般人往往只能做台下觀眾。若活動具政治意味，更可能令不少人卻步。

另一方面，自從香港人離散各方，各地都有不同的港人組織，舉辦不同規模的活動。小至三五個留學生相約飯敘，大至巨型社交媒體群組的求職講座。這些活動往往具特定功能（例如聯誼、求職），能協助參加者解決具體問題，政治風險低，而且解決問題往往需要實質互動，故一般人參與程度亦較高。然而，這些活動象徵性不強，若平日疲於奔命，或因政事心力交瘁，而議題又未算逼切，參與意欲就可能較低。

我提出上述節日，正正希望填補兩者的空隙。一方面，節日象徵性強，有助紓發情緒。行動統一，容易找到同路人。舉辦大規模活動者，亦能吸引注視。另一方面，上述節日記念方式，亦可以相當簡單，即使沒有大型活動，或是不能擠身主辦單位的人，也能直接自行記念。文化節日不具政治意味，而政治節日的記念方式，也相當去政治化（到球場散步也是港獨？），因此政治風險亦降至最低。

因此，我認為，簡單而隆重地過節，最能普及地抒發大家的鬱結。不用殉國，也不致失語。

生命中的輕重

記念節日，不單是一場活動，而是一個故事，且是用最珍貴的媒介說故事。司馬遷寫《史記》，是用紙筆說故事。米高安哲羅造聖殤像 ，是用大理石說故事。沙賈汗悼念愛妻，是用整個泰姬陵說故事。說節日的故事，不是用紙筆，不是用大理石，也不是任何偉大工程。節日的媒介，是人。這世界上，沒有東西比人更加貴重。當我們過節的時候，我們就是這節日的媒介。我們就是紙張，我們就是大理石，我們就是碧玉。這個故事，我們若相信香港價值是普世的，就不能單靠個別領袖說這個故事。一年四日，只要你肯做上述四個動作，你就是在說這個故事。猶太人的故事是怎樣說的呢？是每天禱告，每餐不吃豬肉，每週守安息日，每個男丁受割禮。基督徒的故事，是每餐謝飯，每週守聖餐，每人受浸禮。他們用自己的飲食、作息，說他們的故事。不用靠拉比，不用靠牧師，拉比、牧師不在身邊，這些事其實每個信徒都能做。我們不用戒口，也不用每週敬拜。我只是建議，一年，拿四日出來，做一些簡單的動作，是輕省的，人人都可以做。做了，你就是這故事的一部分，你就是成就了這故事的重量。

榮光就在我們心裡

2019 年，如今，已經是第三週年。是時候要走出陰霾了。不要再自怨自艾，不要再自憐自傷。若你的 2019 是真實的，現在就是行動的時候了。實現你心中的 2019，不需要高言大志，不需要萬里長征，也不需要改變世界。改變，由自己開始。若有同伴對和，固然是好。但即使孤身一人，亦可誠心記念，重振初心。記念節日，不須要有甚麼技能，政權也不能打壓。我們心中的香港，無人能滅。

上述節慶建議，只為拋磚引玉。選甚麼節日，如何記念、慶祝，大可斟酌。要緊的是，要把這個故事記在心裡，要說這個故事。不是用言詞，不是用筆墨。是用我們的腳步、我們的飲食、我們的作息，用整個人來說這個故事。只有一日有人說這個故事，榮光就會繼續煇煌。

附錄：常見問題

嘉年華抗爭？

搞節慶活動，會否成為嘉年華抗爭？這是個偽命題。過節，並非抗爭。過節是表達感受、團結社群的方式，而非達至特定政治目標的方式。因此，兩者不能互相取代。相反，過節為抗爭者提供情緒支援和交流機會，令抗爭效果更佳。如果抗爭是一架蒸氣火車，過節就是煤炭。煤炭本身不能前進，但火車須要以煤炭才能移動。兩者本質相輔相承。

大中華情結？

在農曆新年期間，慶祝車公誕，會否被中國騎劫？不會。先搞清一個槪念：中華文化，不是「屬於中國的文化」，正如英文，不是「屬於英國的語文」。畢竟美國、澳洲、印度、新加坡都是說英文的。中華文化、儒家文化是人類文明共同遺產。而這遺產自唐朝以降，分別由日本、韓國、香港、台灣、狹義中國、海外華人共同繼承。香港人有權自行使用這些文化資源，不由他人「說三道四」。日本茶道，雖源於中古中國，亦不見得能被現代狹義中國騎劫。

迷信？異教？

慶祝車公誕，是否迷信？會否牴觸其他宗教？其他宗教人士能否參與？迷信與否，信則有，不信則無。慶祝農曆新年其實也有迷信成份，因為背後有年獸食人的故事。不過，相信多數人寫揮春也不是因為要剋制年獸，拜年也不會慰問對方有否被年獸侵擾。不少基督教人士更有「主恩常滿」等基督教色彩濃厚的揮春。若難以接受鬼神之說， 可以視慶祝活動為表達新年願景的方式。若然仍然無法釋懷，可以用自己的方式表達願望。